Domingo Sexto del TIEMPO ORDINARIO cA (12 de febrero de 2023)
Primera: Eclesiástico 15, 15-20; Salmo: Sal 118, 1-2.4-5.17-18.33-34; Segunda: 1Corintios 2, 6-10;
Evangelio: Mateo 5, 17-37
Nexo entre las LECTURAS
Las lecturas de hoy se centran en la auténtica libertad. En la primera lectura el autor del Eclesiástico recurre
a imágenes para mostrar la responsabilidad del hombre en su obrar: "Fuego y agua he puesto ante ti, alarga
la mano a lo que quieras. Ante el hombre están vida y muerte; lo que él quiera se le dará". Jesucristo, en el
Evangelio, desafía la libertad con la elección: "Han oído que se dijo...pero Yo les digo...". Se nos pide que
elijamos libremente hacer el bien… nos liberó Cristo no de algo, sino para algo, para practicar el amor
(obras de misericordia) y el servicio. Finalmente, san Pablo exhorta a los cristianos de Corinto a elegir una
sabiduría superior: divina, misteriosa, escondida, que Dios nos ha revelado por medio de su Espíritu
(segunda lectura). Dice el autor del Salmo que son felices los que siguen la Ley del Señor y termina con una
súplica humilde: Muéstrame, Señor, el camino de tus preceptos, y yo los cumpliré a la perfección.
Temas...
El sentido de la ley: Al comienzo del evangelio, Jesús subraya que no ha venido a abolir la ley dada por
Dios en la Antigua Alianza, sino a darle plenitud: a cumplirla en su sentido original, tal y como Dios quiere.
Y esto hasta en lo más pequeño, es decir, hasta el sentido más íntimo que Dios le ha dado. Este sentido fue
indicado en el Sinaí: «Santifíquense y sean santos, porque yo soy santo» (Lv 11, 44). Jesús lo reitera en el
sermón de la montaña: «Sean buenos del todo, como es bueno el Padre del cielo» (Mt 5, 48). Tal es el
sentido de los mandamientos: quien quiere estar en alianza con Dios, debe corresponder a su actitud y a sus
sentimientos; esto es lo que pretenden los mandamientos. Y Jesús nos mostrará que este cumplimiento de la
ley es posible: Él vivirá ante nosotros, a lo largo de su vida, el sentido último de la ley, hasta que «todo (lo
que ha sido profetizado) se cumpla», hasta la cruz y la resurrección. No se nos pide nada imposible, la
primera lectura lo dice literalmente: «Si quieres, guardarás sus mandatos». «Cumplir la voluntad de Dios»
no es sino «fidelidad» «nobleza», es decir: nuestro deseo de corresponder a su oferta con gratitud. «El
precepto que yo te mando hoy no es cosa que te exceda ni inalcanzable... El mandamiento está a tu alcance;
en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo» (Dt 30, 11.14).
Jesús dice…: Ciertamente parece que en todas estas antítesis («Han oído que se dijo a los antiguos... Pero
Yo les digo») Jesús quiere llevar a plenitud la ley de la Antigua Alianza. Pero la “nueva Ley” no es más que
la que desvela las intenciones y las consecuencias últimas de la antigua. Jesús, además, la purifica de la
herrumbre que se ha ido depositando sobre ella a causa de la negligencia y de la comodidad minimalista de
los hombres, y muestra el sentido límpido que Dios le había dado desde siempre. Para Dios jamás hubo
oposición entre la ley del Sinaí y la fe de Abrahán: guardar los mandamientos de Dios es lo mismo que la
obediencia de la fe. Esto es lo que los «letrados y fariseos» no habían comprendido en su propia justicia, y
por eso su «justicia» debe ser superada en dirección a Abrahán y, más profundamente aún, en dirección a
Cristo. La alianza es la oferta de la reconciliación de Dios con los hombres, por lo que el hombre debe
reconciliarse primero con su prójimo antes de presentarse ante Dios. Dios es eternamente fiel en su alianza,
por eso el matrimonio entre hombre y mujer debe ser una imagen de esta fidelidad. Dios es veraz en su
fidelidad, por lo que el hombre debe atenerse a un sí y a un no verdaderos. En todo esto se trata de una
decisión definitiva (libertad): o me busco a mí mismo y mi propia promoción, o busco a Dios y me pongo
enteramente a su servicio; es decir, escojo la muerte o la vida: «Delante del hombre están muerte y vida: a
cada uno le darán lo que cada uno escoja» (primera lectura).
La profundidad con la que Jesús conoce y comprende la ley de Dios conduce a la ganancia del Reino de los
cielos (Mt 5,20) o a su pérdida, el infierno, el fuego (Mt 5, 22.29.30). El que sigue a Dios, le encuentra y
entra en su Reino; quien sólo busca en la ley su perfección personal, le pierde y, si persiste en su actitud, le
pierde definitivamente. El mundo (dice Pablo en la segunda lectura) no conoce este radicalismo; sin el
Espíritu revelador de Dios «ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar» lo que Dios da cuando
se corresponde a su exigencia. Pero a nosotros nos lo ha revelado el Espíritu Santo, «que penetra hasta la
profundidad de Dios», y con ello también hasta las profundidades de la gracia que nos ofrece en la ley de su
alianza: «ser como Él» en su amor y en su misericordia.
Sugerencias...
La libertad cristiana en una sociedad pluralista requiere de gran discernimiento. Los fieles cristianos
vivimos en el pluralismo religioso, político, cultural. Un pluralismo que afecta al mismo modo de ver el bien
y el mal y, consiguientemente, a opciones diversas en campos importantes de la vida humana o de la
sociedad. Para un cristiano el aborto voluntario es siempre un mal, pero en la sociedad pluralista hay quienes
en algunos casos lo consideran posible y hasta necesario. Para un cristiano la prostitución va contra la
dignidad de la mujer y del varón, pero hay quienes la consideran como una "profesión", buena y legítima
como otras... Este pluralismo no ha de debilitar nuestras convicciones, más bien las debe afianzar y nos
llevará a dar razón de nuestra fe y de nuestra postura (San Juan Pablo II, jornada mundial de los jóvenes en
Buenos Aires, Argentina). Pero tampoco nos ha de llevar al fanatismo y a la intransigencia con quienes no
comparten nuestra fe y nuestra moral (Papa Francisco, E. Gaudium). El respeto a las diferencias y el diálogo
ecuménico y más que nada el testimonio de coherencia cristiana, debe ser el camino preferido por nuestra
LIBERTAD.
El Espíritu de libertad. El cristiano, cada discípulo–misionero, en el buen ejercicio de su libertad, actúa
bajo la acción del Espíritu. El discernimiento por obra del Espíritu y la docilidad a este mismo Espíritu
permiten al cristiano el uso más pleno de su libertad, el paso de lo bueno a lo mejor, de lo no exigido por la
sociedad o por el ambiente en que se vive a lo exigido por la conciencia, de la simple ayuda a los demás a la
generosidad sin medida. Mientras más dócil sea cada cristiano a la acción del Espíritu Santo en su
conciencia, más libre será en sus opciones fundamentales y en las decisiones grandes y pequeñas de todos
los días. Con el Espíritu Santo y solo con Él, “comprendemos que Jesús no da importancia sencillamente a la
observancia disciplinar y a la conducta exterior. Él va a la raíz de la Ley, apuntando sobre todo a la intención
y, por lo tanto, al corazón del hombre, donde tienen origen nuestras acciones buenas y malas. Para tener
comportamientos buenos y honestos no bastan las normas jurídicas, sino que son necesarias motivaciones
profundas, expresiones de una sabiduría oculta, la Sabiduría de Dios, que se puede acoger gracias al Espíritu
Santo. Y nosotros, a través de la fe en Cristo, podemos abrirnos a la acción del Espíritu, que nos hace
capaces de vivir el amor divino. A la luz de esta enseñanza, cada precepto revela su pleno significado como
exigencia de amor, y todos se unen en el más grande mandamiento: ama a Dios con todo el corazón y ama al
prójimo como a ti mismo” (Francisco, 16 de feb de 2014).
Nuestra Señora del SI, del HÁGASE, ruega por nosotros.
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